韓國(guó)成均館大學(xué)崔英辰教授在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院做了題為《栗谷學(xué)與韓國(guó)儒學(xué)的正統(tǒng)性——以四端七情論爭(zhēng)、未發(fā)論爭(zhēng)、心說(shuō)論爭(zhēng)為中心》的學(xué)術(shù)報(bào)告。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院充分兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，在教學(xué)與研究中，既有繼承傳統(tǒng)的治學(xué)特點(diǎn)，又有鮮明的時(shí)代性和寬廣的國(guó)際視野�，F(xiàn)有國(guó)文教研室(中國(guó)古典文學(xué)習(xí)究所)、國(guó)史教研室(中國(guó)古代歷史研究所)、經(jīng)學(xué)與子學(xué)教研室(經(jīng)學(xué)習(xí)究中心)、國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教研室、西域歷史語(yǔ)言研究所(漢藏佛學(xué)習(xí)究中心)、《國(guó)學(xué)學(xué)刊》編輯部等教研機(jī)構(gòu)。

　　崔英辰教授是韓國(guó)儒學(xué)習(xí)究的代表人物，現(xiàn)任韓國(guó)成均館大學(xué)韓國(guó)哲學(xué)系教授、韓中日儒學(xué)聯(lián)合會(huì)主任、韓國(guó)栗谷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成均館翰林院院長(zhǎng)等職，著有《儒家思想的本質(zhì)和現(xiàn)代性》、《朝鮮時(shí)期儒學(xué)思想史的發(fā)展?fàn)顩r》、《退溪李滉》、《韓國(guó)儒學(xué)思想研究》、《韓國(guó)哲學(xué)史：從16個(gè)主題上看韓國(guó)哲學(xué)》等著作與學(xué)術(shù)論文多篇，長(zhǎng)期參加國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)，與我國(guó)學(xué)術(shù)界有著密切的學(xué)術(shù)往來(lái)與交流，是韓國(guó)儒學(xué)尤其是栗谷學(xué)習(xí)究的重要學(xué)者，2008年，他所著的《韓國(guó)儒學(xué)思想研究》一書漢譯本由東方出版社出版，現(xiàn)已在中國(guó)成為韓國(guó)儒學(xué)學(xué)習(xí)與研究的重要著作。

　　中國(guó)朱子學(xué)自13世紀(jì)中期傳入朝鮮半島之后，一直受到新興士人的大力推崇，1392年朝鮮王朝建立之后，更將其確立為國(guó)家的統(tǒng)治理念和指導(dǎo)思想，從而逐漸發(fā)展到鼎盛并形成朝鮮性理學(xué)，在朝鮮半島儒學(xué)史與思想史上具有重要地位，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。始于16世紀(jì)的四端七情論爭(zhēng)確立了朝鮮性理學(xué)發(fā)展的雛形，此后通過(guò)17至18世紀(jì)的湖洛論爭(zhēng)提出許多不同的理論學(xué)說(shuō)，深化并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的朱子學(xué)，從而形成了韓國(guó)儒學(xué)的特色。崔英辰教授首先通過(guò)近百年來(lái)朝鮮王朝與韓國(guó)國(guó)情的變化引入，通過(guò)對(duì)湖洛論爭(zhēng)的三大主題——四端七情論爭(zhēng)、未發(fā)論爭(zhēng)、心說(shuō)論爭(zhēng)等三次論爭(zhēng)的分析，梳理了朝鮮王朝后期的學(xué)派與政派之間的關(guān)系及其主要觀點(diǎn)，認(rèn)為朝鮮學(xué)界經(jīng)過(guò)數(shù)百年的“批判—再批判—再再批判”，形成了非常強(qiáng)的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，而這種理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)對(duì)韓國(guó)的復(fù)興與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展起到了非常重要的作用。本次報(bào)告由我院梁濤教授主持，他在報(bào)告最后討論階段，與崔教授就中韓儒學(xué)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，國(guó)學(xué)院學(xué)生也就就報(bào)告內(nèi)容向崔教授提出問(wèn)題。

　　此次報(bào)告為崔英辰教授“中國(guó)巡回演講”系列之行的第二站，由社團(tuán)法人栗谷研究院主辦，韓國(guó)文化體育觀光部支持。除人大外，崔英辰教授還在北大、清華做了演講。此后，崔教授一行將歷經(jīng)福建、臺(tái)灣、南京、上海等地，完成他的“中國(guó)巡回演講”旅程。