中國(guó)社科院研究生院邀請(qǐng)學(xué)誠(chéng)法師進(jìn)行的一場(chǎng)講座，本次講座中，學(xué)誠(chéng)法師就人們?nèi)绾文芨�清楚、更明白的�?yīng)用現(xiàn)代文明給我們帶來(lái)的方便、快捷的同時(shí)，有效摒棄現(xiàn)代文明可能帶來(lái)的負(fù)面的、消極的、有害的影響和大家進(jìn)行了探討。佛教講大徹大悟，學(xué)誠(chéng)法師強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)不能只偏重于現(xiàn)代文明所帶來(lái)的物質(zhì)方面的開(kāi)悟，同時(shí)要注重文化、宗教所提供的精神領(lǐng)域的開(kāi)悟。學(xué)誠(chéng)法師分別從“現(xiàn)代文明的現(xiàn)象得失、現(xiàn)代文明的弊病根源、現(xiàn)代文明的可能出路以及中國(guó)佛教的應(yīng)有作為”等四個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行了剖析：

　　在講到現(xiàn)代文明的現(xiàn)象得失時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師從三個(gè)方面進(jìn)行了說(shuō)明：首先現(xiàn)代文明的主題特質(zhì)是人類(lèi)運(yùn)用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)對(duì)宇宙、對(duì)自然不斷的進(jìn)行索取;其次，現(xiàn)代文明所帶來(lái)的弊病有貧富分化持續(xù)、道德嚴(yán)重滑坡、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突難息、環(huán)境日益破壞、身心勞累、靈性埋沒(méi)、職業(yè)道德枯竭、疾病增多、意義喪失等方面;最后現(xiàn)代文明的正確價(jià)值取向應(yīng)是將科學(xué)技術(shù)同時(shí)運(yùn)用到人的物質(zhì)方面和精神方面的全面發(fā)展。

　　在講到現(xiàn)代文明的弊病根源時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師將其分為三個(gè)層面：表層原因有科學(xué)技術(shù)的濫用、國(guó)際霸權(quán)主義、消費(fèi)享樂(lè)主義、個(gè)人中心主義、教育目標(biāo)的偏失等;中層原因有縱我制物之道、道德基礎(chǔ)失據(jù)、片面的唯物追求、進(jìn)化論的偏執(zhí)、科技迷信的彌布等;深層次的原因有人與自然的割裂、主觀與客觀的對(duì)立、不明惡業(yè)等。

　　在講到現(xiàn)代文明的可能出路時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師分別從治標(biāo)、治本和綜合三個(gè)方面進(jìn)行了探尋：首先是治標(biāo)，包括開(kāi)展對(duì)話、推進(jìn)和諧、扶持道德等形式;其次是治本，要從消除思想偏見(jiàn)、建立道德根本、凈化煩惱等反面入手;最后是綜合，涵蓋弘揚(yáng)東方文化、弘揚(yáng)大乘文化、建設(shè)人類(lèi)“心文化”等方面。

　　最后在講到中國(guó)佛教的應(yīng)有作為時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師強(qiáng)調(diào)中國(guó)佛教要切實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)、要努力復(fù)興傳統(tǒng)文化、要積極開(kāi)展國(guó)際交流。

　　傳統(tǒng)儒家講求格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，佛教推崇布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事�？此苾�(nèi)涵不同的傳統(tǒng)文化實(shí)則卻有異曲同工之妙，它們都是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中需要切實(shí)踐行的核心價(jià)值觀念。只要我們將這些價(jià)值觀念內(nèi)化于心、外化于行，就定能更好的構(gòu)建現(xiàn)代文明，更好的建造和諧社會(huì)，更好的打造美麗世界。