2016年一月在職學習考試以及結束，一月在職學習政治真題材料分析題的答案也已經(jīng)出爐，2016年一月在職學習考試政治真題材料分析題答案如下：

　　材料分析題

　　34.(1)辯證唯物主義能動反映論科學地揭示了認識的本質，認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。認識的發(fā)展過程具有反復性和無限性。

　　認識過程的反復性是指人的認識要經(jīng)由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為認識過程中存在著主觀(人的認識能力有一個提高的過程)和客觀(事物各個側面及其本質的暴露有一個過程)的矛盾。

　　認識的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為"實踐、認識、再實踐、再認識"的無限循環(huán)，由低級階段到高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

　　全面建成小康社會是從黨的十六大、十七大全面建設小康社會目標任務的基礎發(fā)展而來，在黨的十八大上提出來的，對"四個全面"的認識反映了我們認識過程的反復性和無限性，體現(xiàn)了認識過程由低級階段到高級階段的前進過程。

　　(2)"四個全面"戰(zhàn)略構想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。"四個全面"不僅揭示了"建成小康社會""深化改革""依法治國"和"從嚴治黨"之間的聯(lián)系，也揭示各自戰(zhàn)略目標和舉措之間的聯(lián)系。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。"四個全面"體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的這一辯證法思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。"四個全面"思想貫徹了唯物辯證法全面看問題的方法。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認識方法。"四個全面"要求人們做到"兩點論"和"重點論"相結合，體現(xiàn)了矛盾分析法。

　　35.(1)生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。

　　正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。

　　只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產力要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好的發(fā)展生產力，在更高層次上實現(xiàn)人與自然的和諧，因此，建設社會主義的生態(tài)文明就是要實現(xiàn)和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展，就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

　　(2)"鐵腕治污"對我們進行生態(tài)文明制度建設，治理環(huán)境具有重要的啟示和意義。走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的制度體系，用制度保障生態(tài)環(huán)境、推進生態(tài)文明建設。進一步完善生態(tài)文明制度體系：第一，要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系。第二，劃定生態(tài)保護紅線，建立責任追究制度，它是國家生態(tài)安全的底線和生命線。第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護管理制度。順應生態(tài)環(huán)境的迫切需要，我國涉及環(huán)境方面的法律法規(guī)也要不斷與時俱進。把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，從而為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環(huán)境。

　　36.(1)在中國人民革命即將取得全國勝利的前夕，中國歷經(jīng)28年的革命,即將成為執(zhí)政黨之際，中國在毛澤東領導下在河北省平山縣召開了中共七屆二中全會。

　　面對革命勝利后中國可能會產生的驕傲自滿情緒。中國要適應革命形勢的需要，由新民主主義革命轉向社會主義革命，由戰(zhàn)爭為主題轉向以經(jīng)濟建設為中心，由奪取政權轉變?yōu)檎莆照�權、鞏固政權。而要完成這個轉變，對于來講，是一項非常艱巨而全新的任務。這就需要學習，學習掌握革命政權的經(jīng)驗，學習社會主義革命的經(jīng)驗，學習經(jīng)濟建設的經(jīng)驗。而學習就是考試，就是要考出個好成績向全國人民交待。

　　(2)中國九十多年的歷史充分說明，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強，成為世界上最大的社會主義國家執(zhí)政黨，成功地領導中國人民在革命、建設和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視加強自身建設、始終堅持黨要管黨、從嚴治黨。

　　堅持黨要管黨、從嚴治黨，是我們黨應對國際國內風險考驗、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要。全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)。我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有。當前我們黨面臨多種問題與考驗，"全面從嚴治黨"作為"四個全面"戰(zhàn)略布局的基本內容，對黨要管黨、從嚴治黨提出了更高、更全面的要求。因此黨面臨的"趕考"遠沒有結束。

　　37.(1)家風是一個人精神成長的重要源頭，家風直接影響一個人做人做事的風格和為人處世的風格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的"胎記"，是一個民族得以延續(xù)的"精神基因"，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的"搖籃"。更是一個民族的基因，是一個民族的血脈。

　　重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質生活和精神生活相互關系的獨到理解上。古圣先賢認為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求，在中國傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點。

　　中華傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水，中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓，強調克驕防矜，追求精神境界，重視道德需要。

　　所以所好家風的傳承過程，是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。

　　(2)培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，這就需要從基礎做起，從家庭做起。家風作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內含豐富的道德素質教育和價值觀培育的內容，理應成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育，推動其得以踐行的重要載體。

　　一方面，良好的家風是社會主義核心價值觀的生動寫照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于家風之中，正是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。另一方面，社會主義核心價值觀在良好的家風中得到了延伸和傳揚。家庭是社會的細胞，家風是社會風氣的細胞。家風自然會向民風輻射，民風自然會向國風延伸。千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。正是在這個意義上，家風的傳承，能夠更好地弘揚社會主義核心價值觀。

（節(jié)選）