中國人民大學(xué)國學(xué)院第十屆學(xué)術(shù)活動(dòng)季系列講座之三：《從“演揲兒法”中拯救歷史：元朝藏傳佛教傳播歷史的重構(gòu)與解讀》舉行。國學(xué)院西域歷史語言研究所教授、著名藏學(xué)家、清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所教授沈衛(wèi)榮為主講人，中國人民大學(xué)國學(xué)院西域歷史語言研究所索羅寧教授主持了講座。

　　中國人民大學(xué)國學(xué)院充分兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，在教學(xué)與研究中，既有繼承傳統(tǒng)的治學(xué)特點(diǎn)，又有鮮明的時(shí)代性和寬廣的國際視野�，F(xiàn)有國文教研室(中國古典文學(xué)習(xí)究所)、國史教研室(中國古代歷史研究所)、經(jīng)學(xué)與子學(xué)教研室(經(jīng)學(xué)習(xí)究中心)、國學(xué)基礎(chǔ)教研室、西域歷史語言研究所(漢藏佛學(xué)習(xí)究中心)、《國學(xué)學(xué)刊》編輯部等教研機(jī)構(gòu)。

　　索羅寧教授介紹了沈衛(wèi)榮及其研究領(lǐng)域，以及對(duì)于西夏佛教、佛教史等領(lǐng)域的重要意義，來為各位聽眾預(yù)熱。

　　講座開始時(shí)，沈衛(wèi)榮教授首先介紹了本次講座的主題以及他與這個(gè)主題三十年的情緣�！把蒉閮悍ā笔且环N宮廷密修法;“拯救歷史”就是揭開歷史真相，破除長期以來關(guān)于“演揲兒法”與元朝宮廷生活的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他向前來聆聽講座的師生展示了“演揲兒法”的相關(guān)圖片與記載，并說明長久以來雖然人們對(duì)“演揲兒法”津津樂道，但藏傳佛教究竟是如何在元朝宮廷中傳播的，卻早已被人遺忘，他說“今天我就是要把這段歷史從‘演揲兒’法的迷霧中拯救出來”。

　　接著，沈衛(wèi)榮教授介紹了何為“演揲兒法”。關(guān)于“演揲兒法”的記載出于一本野史，后世當(dāng)其為正史，并且記錄于《元史》之中。而蒙古大汗宮廷中流傳的藏傳佛教的三種主修法——能使人身之氣或消或脹，或伸或縮的運(yùn)氣之術(shù)即“演揲兒法”、秘密大喜樂禪定，又名多修法即男女雙修法、十六天魔舞都被后世解釋為房中術(shù)，認(rèn)為它們導(dǎo)致元朝宮廷腐朽淫亂，從而使元朝速亡。沈衛(wèi)榮教授列舉出長久以來人們于“演揲兒法”的誤解，并通過大量的文獻(xiàn)分析，指出人們的這種錯(cuò)誤看法來自于史料的不真實(shí)。因?yàn)橄却�史料的缺失，野史盛行，后來的官方史家就照抄野史，從而造成謬誤，形成了長久以來人們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　之后，沈衛(wèi)榮教授引用《庚申外史》、《僧尼孽�！�、《馬可•波羅行紀(jì)》等相關(guān)古代典籍，介紹了人們對(duì)于藏傳佛教的污名化想象的實(shí)例。在這些書中，“演揲兒法”與“秘密大喜樂禪定”、“十六天魔舞”是被人們認(rèn)為是一種“淫戲”，從而形成了蒙古人荒誕無恥之說。以至于后來，這種認(rèn)識(shí)根深蒂固，如在1983年《人民文學(xué)》上發(fā)表了一部題為《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》的短篇小說，作者即以游記的形式介紹了自己在西藏的見聞，訴說了藏傳佛教中的種種惡習(xí)。對(duì)于以上種種荒謬之說，沈衛(wèi)榮教授說：“實(shí)際上，這部小說中所講述的大部分故事根本就不可能見于或發(fā)生于1980年代的西藏，它們不過是一些現(xiàn)代版的《僧尼孽海》式的西藏故事。而要想澄清問題，就一定要明白所謂‘演揲兒法’到底是什么意思，明白在元朝多元民族文化的背景下，它是否是蒙古語、藏語，亦或是梵語的音譯?”

　　在接下來的講座中，沈衛(wèi)榮教授介紹了荷蘭漢學(xué)家高羅佩對(duì)于《元史》中有關(guān)“秘密大喜樂禪定”和“演揲兒法”的這個(gè)段落翻譯、介紹，歐洲最負(fù)盛名的漢學(xué)家、蒙古學(xué)家、藏學(xué)家如法國杰出漢藏學(xué)家石泰安等人對(duì)于揭開“演揲兒”這個(gè)謎團(tuán)的嘗試以及他們?cè)谘芯恐械牟蛔阒�處的分析，提出了國�?nèi)學(xué)界倡導(dǎo)的語文學(xué)(Philology)：“語文學(xué)并不是對(duì)業(yè)已形諸文字的歷史資料中的語言的研究，而是將文本置于其本來的語言、歷史、文化和宗教語境中的深刻的研究和理解�！�

　　為了從“演揲兒法”中拯救這段被誤解的歷史，沈衛(wèi)榮教授細(xì)致講解了他的研究。不同于從野史中尋找材料的學(xué)者，沈衛(wèi)榮教授從以往沒有注意到的材料中尋找到一大批元代藏傳佛教資料，如相傳為元代國師八思巴傳授集譯的《大乘要道密集》、黑水城文獻(xiàn)和吐魯番文獻(xiàn)中都有相關(guān)內(nèi)容的對(duì)勘和比較研究，終于解開了“演揲兒”這個(gè)困擾學(xué)界多年的謎題——它是藏傳密教中類似于今日流行之氣功的瑜伽修習(xí)法，而“十六天魔舞”也非“淫戲”，只是對(duì)無上瑜伽部本尊勝樂金剛之中圍(壇城)的一種供養(yǎng)。

　　在解開這三個(gè)詞匯的謎團(tuán)之后，沈衛(wèi)榮教授說：“現(xiàn)在我們可以說，將元末宮廷中所傳的藏傳密教修法定義為房中術(shù)、淫戲，把蒙元帝國滅亡的原因歸咎于蒙古大汗熱衷于修煉藏傳秘法顯然都不是歷史真實(shí)�！�，最后他又補(bǔ)充介紹了藏族人民信仰藏傳佛教的原因，并指出了這種信仰對(duì)于后世的深刻影響。