由中國人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)習(xí)究中心主辦的第十屆“人大馬哲論壇”在中國人民大學(xué)舉行，本次論壇邀請(qǐng)了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院教授吳曉明進(jìn)行題為“思想的任務(wù)和批判方法”的演講。 

　　中國人民大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科是國家首批博士相關(guān)證書授予點(diǎn)。研究方向涵蓋中國古代哲學(xué)、中國近現(xiàn)代哲學(xué)、中外哲學(xué)比較、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等多個(gè)方向。

　　本次中國人民大學(xué)舉辦講座的主要內(nèi)容是：知識(shí)和學(xué)問不等同于思想，哲學(xué)是思想的事情，思想是我們這個(gè)時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急。為了說明這一點(diǎn)，吳教授從以下四點(diǎn)展開： 

　　首先，他提出了問題：當(dāng)今中國社會(huì)阻礙思想的最大因素是什么？吳教授認(rèn)為答案是外部反思。他從黑格爾的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為外部反思是一種推理能力，它知道一般原則，而且知道把一般原則運(yùn)用到任何內(nèi)容中去，但是，它沒有深入到事情的實(shí)體性內(nèi)容中去；它是哲學(xué)上的形式主義或教條主義。吳教授舉例認(rèn)為，中國革命時(shí)期的28位布爾什維克生搬硬套地運(yùn)用馬克思主義基本原理和其他國家的革命經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)中國革命，以及拿破侖把法蘭西制度先驗(yàn)地運(yùn)用到西班牙中去，這兩種做法都屬于外部反思，是教條主義的做法。在中國的發(fā)展過程中，對(duì)外學(xué)習(xí)是一個(gè)必須經(jīng)歷的階段，但是在今天，我們不僅要成為有知識(shí)和有學(xué)問的人，而且還必須成為有思想和有頭腦的人。

　　由此，吳教授總結(jié)了批判方法的三個(gè)要點(diǎn)，第一，康德是批判哲學(xué)偉大的開端，康德之后，批判方法成為哲學(xué)的方法，獨(dú)斷論不再可能；第二是，黑格爾和馬克思超越了康德的邏輯的批判，達(dá)到了歷史的批判；第三點(diǎn)，馬克思、尼采和海德格爾的歷史批判超越了黑格爾的概念立場，二十世紀(jì)的哲學(xué)是從馬克思開始的。最后，吳教授闡述了批判方法的意圖。他認(rèn)為，使學(xué)來的東西變成能思的，其目的是切中當(dāng)今中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于一個(gè)說漢語的馬克思主義研究者來說，不了解中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是完全不夠格的。吳教授通過黑格爾的觀點(diǎn)而認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)”有兩層含義，現(xiàn)實(shí)是本質(zhì)與實(shí)存的統(tǒng)一；是在展開過程中展示為必然性的東西。因此，要把握中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，就必須從理論上來把握，了解中國社會(huì)當(dāng)中本質(zhì)的東西和表現(xiàn)為必然性的東西，只有達(dá)到這一步，我們才能說掌握了現(xiàn)實(shí)。只有深入到中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，我們才能夠構(gòu)成真正的中國問題和中國經(jīng)驗(yàn)。 

　　在中國人民大學(xué)舉辦的本次講座中，吳教授主題鮮明，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，能夠結(jié)合具體的實(shí)例來闡明自己的觀點(diǎn)，為在場的師生們提供了一場難得的思想盛宴。隨后，各位評(píng)議人及許多同學(xué)回應(yīng)了吳曉明教授的講座，吳老師精深而富有激情地一一作了解答。講座在聽眾熱烈的掌聲中完滿結(jié)束。