《肯尼思·華爾茲國際政治理論研究》中國人民大學國際關(guān)系學院國際政治系吳征宇博士

　　本著作總體上共分為六大章，其中各章內(nèi)容如下：

　　第一章是全文的導(dǎo)論部分，作者在這一章中首先是大致地論述了有關(guān)華爾茲創(chuàng)立的“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義”理論的一些基本情況，即該理論的形成背景、主要面貌、基本特征，接著，作者對目前有關(guān)華爾茲理論的批評意見進行了詳細地歸納和總結(jié)，以此為全文的展開奠定了必要的理論基礎(chǔ)，最后，作者詳細地總結(jié)了目前對華爾茲理論的研究存在的一些基本問題，并在此基礎(chǔ)上詳細總結(jié)了本文對華爾茲理論的研究視角。作者在本章中明確指出：由于華爾茲創(chuàng)立的“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義”理論實際是一種高度抽象的解釋模式，因而對這一理論進行研究必須從針對其自身的批判性的分析入手，而這種批評性的分析原則上應(yīng)當包括三個部分：第一，華爾茲的理論主要是建立在什么樣的理論沉積層上？同以往那些屬于同一思想傳統(tǒng)的理論相比，華爾茲的理論究竟有哪些繼承和哪些發(fā)展？第二，華爾茲在他的著作中構(gòu)建的那種對國際政治現(xiàn)實的理論解釋模式究竟是怎樣的？這種解釋模式的本身是否具有邏輯上的一致性？第三，華爾茲構(gòu)建的解釋模式究竟存在哪些內(nèi)在弊��？而造成華爾茲理論的這些內(nèi)在弊病的主要原因是什么？

　　籠統(tǒng)地說，第一個問題主要是涉及到兩方面的內(nèi)容，即結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義的思想傳統(tǒng)及華爾茲的理論同這一傳統(tǒng)的關(guān)系，這兩個問題也正是本書第二章和第三章涉及的內(nèi)容。一般來講，華爾茲理論的思想淵源一直能追溯到近代英國偉大的思想家托馬斯·霍布斯的政治哲學思想，霍布斯政治哲學的立論基點是“自然狀態(tài)論”，其目的就是說明在一個缺乏公共權(quán)威的社會狀態(tài)中，人與人之間必定處于一種一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)，霍布斯的國際關(guān)系哲學正是以“自然狀態(tài)論”為立論出發(fā)點，并進而由此推導(dǎo)出他有關(guān)國際關(guān)系本質(zhì)的核心論述，即國際無政府狀態(tài)決定并導(dǎo)致了那普遍與絕對的國際沖突；在理論上，霍布斯國際關(guān)系哲學中的一大核心要素，即國際無政府狀態(tài)及其由它導(dǎo)致的國際權(quán)勢斗爭，在相當程度上直接為十八世紀法國大思想家讓·雅克·盧梭和二十世紀美國著名國際政治學家約翰·赫茲及肯尼思·華爾茲加以了繼承和發(fā)揚，華爾茲的理論同霍布斯政治哲學思想的密切聯(lián)系，集中體現(xiàn)在它有關(guān)現(xiàn)代國際關(guān)系本質(zhì)的基本判斷及價值傾向?qū)嶋H上完全是依賴于霍布斯首創(chuàng)的那個國際政治之“國內(nèi)類比”；華爾茲的理論對結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義思想傳統(tǒng)的貢獻主要有兩點，一是它完善并發(fā)展了一種對國際政治進行系統(tǒng)研究的理論方法，即“層次分析法”，二是對體系的結(jié)構(gòu)進行了準確地定義，并進而在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起一種真正的、對國際政治的系統(tǒng)性分析框架。

　　同第一個問題相似，第二個問題同樣包括兩方面內(nèi)容，即華爾茲理論的邏輯結(jié)構(gòu)和華爾茲將這一結(jié)構(gòu)應(yīng)用于對國際政治的分析得出的具體結(jié)論，這兩個問題構(gòu)成了本書的第四章和第五章涉及的內(nèi)容�；\統(tǒng)地說，華爾茲創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義理論本質(zhì)上是一種國際政治的系統(tǒng)理論，這一理論的最大貢獻就是為理解紛繁復(fù)雜的國際政治現(xiàn)實提供了一種系統(tǒng)的分析框架，由于華爾茲將體系界定為包含了一種結(jié)構(gòu)和相互作用著的單元，因而他明確將體系劃分為兩個基本的分析層次，即體系層次和單元層次，而這就意味著華爾茲的理論應(yīng)包含三個主要的自變量，即體系層次的結(jié)構(gòu)和單元層次的過程及屬性，盡管華爾茲的理論無法解釋國際政治中的社會性或進步性的變革，但是這一理論同樣也包含了兩種有關(guān)國際政治中的權(quán)勢分布狀況的變革邏輯；在理論上，由于華爾茲界定的國際政治結(jié)構(gòu)實際上包含了兩個核心構(gòu)成要素，即國際無政府狀態(tài)和國際行為主體間的權(quán)勢分布狀況，因而華爾茲的理論對國際政治結(jié)構(gòu)效應(yīng)的考察原則上也分為兩大部分，即“無政府狀態(tài)的邏輯”和“權(quán)勢分布的國際影響”，前者主要就是有關(guān)國際無政府狀態(tài)對單元行為及行為結(jié)果的一系列限制作用，后者主要就是考察無政府狀態(tài)中兩種基本的權(quán)勢分布結(jié)構(gòu)的不同涵義，華爾茲從他對國際政治結(jié)構(gòu)效應(yīng)的考察中得出了兩個結(jié)論：第一，無政府狀態(tài)中的均勢必然會反復(fù)和自動地生成，第二，兩極結(jié)構(gòu)比多極結(jié)構(gòu)更加有利于維護無政府體系中的各國間、尤其是各個大國間的和平。

　　在理論上，第三個問題的具體內(nèi)涵主要涉及華爾茲理論的內(nèi)在缺陷，而這點也正是構(gòu)成了本書的第六章探討的主要內(nèi)容。華爾茲創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義理論就其實質(zhì)而言，可以說完全是近代英國偉大思想家霍布斯的國際關(guān)系哲學在當代西方國際關(guān)系理論中的一大典型體現(xiàn)，然而，華爾茲的理論在直接承繼霍布斯國際關(guān)系哲學基本內(nèi)核的同時，幾乎同樣也再現(xiàn)了霍布斯國際關(guān)系哲學中所有那些重大缺陷。總的來看，華爾茲理論中界定的國際無政府狀態(tài)實際上包含兩條基本的成分，即國際無政府狀態(tài)不僅是一種缺乏國際公共權(quán)威的狀態(tài)，而且是一種依賴武力生存的自助狀態(tài)，華爾茲對國際無政府狀態(tài)的界定，在很大程度上也正是決定了華爾茲的理論必然會具有同霍布斯的國際關(guān)系哲學完全相同的弊病，即演繹邏輯上的過分簡單化傾向以及價值趨向上的道德等同論傾向；在理論上，華爾茲在他的理論中界定的“國際無政府狀態(tài)”在三個方面存在著根本問題：首先，華爾茲界定的國際無政府狀態(tài)本質(zhì)上并不符合現(xiàn)實國際政治中的基本經(jīng)驗事實，其次，華爾茲界定的國際無政府狀態(tài)對現(xiàn)實的國際政治并沒有能產(chǎn)生如同華爾茲他本人預(yù)期的那樣一種解釋力，最后，華爾茲界定的國際無政府狀態(tài)很大程度上也正是決定了華爾茲的理論在有關(guān)社會進步問題上的保守性；一般來講，正因為華爾茲將一種經(jīng)過了人工抽象的國際無政府狀態(tài)作為他考察國際政治現(xiàn)實的首要出發(fā)點，因而華爾茲從他對國際政治結(jié)構(gòu)效應(yīng)的具體考察中得出的那幾個有關(guān)國際政治的重要命題幾乎無一不存在嚴重弊病，這些弊病的存在很大程度上也就是削弱了華爾茲理論的學術(shù)價值。