美國加利福尼亞大學(xué)葉揚教授在山東財經(jīng)大學(xué)做了一場題為“桃花源與烏托邦”的學(xué)術(shù)報告。山東財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院教師和部分研究生聽取了報告。

　　山東財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院現(xiàn)已形成理論語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、英美文學(xué)、翻譯學(xué)四個穩(wěn)定的研究方向，各方向均有科研能力突出的學(xué)科帶頭人及學(xué)術(shù)骨干。

　　在此次山東財經(jīng)大學(xué)舉行的講座中，葉教授以桃花源和烏托邦為切入點，比較了中西方文人對理想國的憧憬。葉教授從陶淵明講到劉禹錫、王維、韓愈、王安石和蘇軾等，文人們從不同的視角描繪著理想的桃花源圣地，他認為陶淵明描寫得桃花源是一種通過想象的避世，想象可以使人增加幸福感�！对娊�(jīng)》的《碩鼠》用 “樂土樂土”“樂國樂國”“樂郊樂郊”抒發(fā)著理想，在《論語》和《道德經(jīng)》里，同樣看到圣人對于幸福理想國的渴望。在講到西方對理想國的構(gòu)思時，葉教授分析了古希臘的柏拉圖、英國的托馬斯·莫爾和弗朗西斯·培根、美國作家愛德華·貝拉米和賴聲川等名家名作，指出他們同樣通過文本表達了對于充滿幸福美好生活的烏托邦想象。

　　葉教授還談到了文學(xué)中另一個現(xiàn)象，即烏托邦的對立面——敵托邦，也叫反烏托邦、廢托邦。他指出英國啟蒙運動時期的作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》以及喬治·奧威爾的代表作《動物莊園》和《一九八四》、俄國小說家葉夫根尼·扎米亞京的《我們》和中國蒲松齡的《聊齋志異》、李汝珍的《鏡花緣》等都屬于這類作品，這里，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達的技術(shù)社會并沒有真正的自由。

　　山東財經(jīng)大學(xué)舉行的此次講座的最后，葉教授還與師生共同探討了文學(xué)的重要意義。就為什么要學(xué)文學(xué)的問題，葉教授援用愛因斯坦和梭羅的觀點，認為文學(xué)能夠賦予人們力量，真正地了解生活，汲取生活的精髓，可以讓人們和諧地、自由地發(fā)展個性，并擁有辨明是非好壞的能力。

　　美國加利福尼亞大學(xué)葉揚教授祖籍安徽桐城，葉教授入復(fù)旦大學(xué)外文系本科學(xué)習(xí);1983年入哈佛大學(xué)攻讀研究生，1989年獲比較文學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1989至1991年在美國緬因州貝茲學(xué)院任教，自1991年起執(zhí)教于美國加利福尼亞大學(xué)河濱校區(qū)比較文學(xué)及外國語言系，1998年獲得終身教職。葉揚教授學(xué)貫東西，其研究涉及英國文學(xué)、比較文學(xué)、中國古典文學(xué)、翻譯等領(lǐng)域，治學(xué)嚴謹，成果豐碩。英文著作成書付梓者包括《晚明小品》、《中國詩歌的結(jié)尾》、以及最近出版的兩卷本英譯《簡明中國文學(xué)史》(A Concise History of Chinese Literature，駱玉明原著)，另有收入《長篇小說大典》、《現(xiàn)代中國百科全書》、《別有洞天：亨廷頓流芳園之構(gòu)建》、《英譯文學(xué)大典》等書籍以及發(fā)表于各期刊、雜志的文章、書評十余篇。中文著作除散見于書籍報刊者之外，最近出版文集《覆水年華》(上海書店出版社)，并在《文匯報》的《周末茶座》版開設(shè)《翰墨風(fēng)流》專欄。