中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院邀請(qǐng)當(dāng)代英美黑格爾主義的馬克思主義代表人物、英國(guó)肯特大學(xué)哲學(xué)系榮休教授肖恩·塞耶斯(Sean Sayers)做了一場(chǎng)以“馬克思思想新解讀：作為經(jīng)濟(jì)概念的‘異化’”為題的學(xué)術(shù)講座。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院郝立新院長(zhǎng)、張?jiān)骑w教授、張秀琴教授、趙玉蘭副教授、張曉萌博士等馬克思主義師生參加講座。

　　中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院建立了國(guó)內(nèi)最齊全的馬克思主義學(xué)科體系，擁有馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科(下設(shè)馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義研究、馬克思主義中國(guó)化研究、思想政治教育、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究6 個(gè)二級(jí)學(xué)科)，該學(xué)科是全國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)一級(jí)學(xué)科;還擁有馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、中共黨史等馬克思主義學(xué)科。

　　塞耶斯教授首先分析了馬克思異化概念的由來(lái)及其與黑格爾和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的思想關(guān)系。與幾乎所有西方人本主義馬克思主義學(xué)者的觀點(diǎn)一致，賽耶斯教授認(rèn)為，異化概念貫穿于馬克思思想發(fā)展的始終，不僅在青年馬克思思想中扮演這不可忽視的作用，而且在馬克思整個(gè)一生的思想發(fā)展中也起著十分重要的作用。實(shí)際上，在后期的經(jīng)濟(jì)著作中，馬克思的異化概念并沒(méi)有消失，相反，馬克思發(fā)展和拓展了它，并使用例如拜物教、抽象勞動(dòng)、交換價(jià)值等新的術(shù)語(yǔ)來(lái)分析資本主義社會(huì)存在的普遍異化現(xiàn)象。接下來(lái)，肖恩教授援引馬克思《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》(特別是第一卷)中的相關(guān)原典為例，指出無(wú)論是在早期的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》還是在后期的《資本論》中，異化概念都不是一個(gè)純粹的、消極的倫理道德概念，在馬克思的筆下，異化更多地是作為一個(gè)用以分析資本主義經(jīng)濟(jì)形式本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)概念，是一種“能在自身中揚(yáng)棄自身”的社會(huì)歷史條件。最后，塞耶斯教授還強(qiáng)調(diào)異化概念本身是一個(gè)中性的概念，在資本主義歷史中異化也并非是完全消極的，相反，異化也發(fā)展了人的自我意識(shí)、個(gè)性和自由。對(duì)于如何克服異化現(xiàn)象，賽耶斯認(rèn)為我們不能簡(jiǎn)單地通過(guò)取消抽象勞動(dòng)和交換，而是需要我們通過(guò)社會(huì)組織來(lái)控制生產(chǎn)和交換來(lái)予以實(shí)現(xiàn)。

　　馬克思主義學(xué)院張?jiān)骑w教授對(duì)塞耶斯教授的講座進(jìn)行了精彩的點(diǎn)評(píng)。在隨后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)的互動(dòng)討論環(huán)節(jié)中，塞耶斯教授也就與會(huì)者所踴躍提出的異化概念在馬克思思想發(fā)展中的作用，以及自20世紀(jì)20年代以來(lái)國(guó)際學(xué)界所持續(xù)論爭(zhēng)的馬克思思想前后期斷裂等問(wèn)題給出了精彩的分析和回應(yīng)。

　　“海外學(xué)者講壇系列”是馬克思主義學(xué)院推進(jìn)學(xué)院國(guó)際學(xué)術(shù)交流的一個(gè)重要品牌，本次講壇進(jìn)一步增進(jìn)了馬克思主義學(xué)院同海外學(xué)者的聯(lián)系與交流，激發(fā)了青年學(xué)生的學(xué)術(shù)熱情，擴(kuò)大了這一品牌的學(xué)術(shù)影響力。