南京大學社會學院人類學研究所邀請畢業(yè)于英國曼徹斯特大學的盧崴詡博士做了關(guān)于“質(zhì)性研究法與社會科學哲學”的主題報告。為了強調(diào)社會科學哲學對于質(zhì)性研究法的重要性，盧崴詡博士以社會學中的民族志研究法為具體的例子進行詳細的闡釋。盧崴詡博士首先向大家梳理了民族志研究法在社會學中的三個影響廣泛的分支，即自然主義（naturalism）、反實在主義（anti-realism）、批判的實在主義（critical realism），在梳理了這三個民族志分支各自的哲學理據(jù)和操作程序之后，盧崴詡博士指出了“方法”和“方法論”的差別，旨在說明一個好的民族志研究者除了知曉民族志研究法的操作程序（方法）之外，還必須了解與之相關(guān)的社會科學哲學論述（方法論）。

　　自然主義在各個領(lǐng)域有不同的意思。在此對自然主義的界定大多來自文學上的自然主義的寫作風格，這種寫作風格大致產(chǎn)生于十九世紀后期，大體上說，采用自然科學的方法，對事物進行客觀地描述，期間運用最新的科學方法，以達到真實的再現(xiàn)生活的本來面目。

　　實在主義是作為對唯心主義的"反叛"而出現(xiàn)的。依培里的說法，實在主義在哲學舞臺上是"作為對傳統(tǒng)的一種反抗而興起的、或者說是"作為一種論戰(zhàn)的姿態(tài)而出現(xiàn)"的，這就是所謂"作為一種論戰(zhàn)的實在主義"。

　　批判實在論的一個重要發(fā)展方向就是自覺地與馬克思主義密切聯(lián)系起來,并認為自己在很多方面是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。事實上二者有很多本質(zhì)區(qū)別,這些主要區(qū)別可以從本體論、認識論、辯證法和價值論四個領(lǐng)域分別加以澄清。批判實在論自1975年由羅伊·巴斯卡(RoyBhaskar)創(chuàng)始以來,經(jīng)歷了一個較大的變化和發(fā)展過程。巴斯卡把它的發(fā)展過程劃分為五個階段:作為科學哲學叫做“超驗實在論”(transcendentalrealism);作為社會科學哲學叫做“批判自然主義”(critical naturalism);探討事實與價值的分離。