中山大學(xué)魏朝勇老師做了一場(chǎng)題為“阿基琉斯的憤怒——古希臘的榮譽(yù)與共同體”在職研究生專題講座。魏朝勇：文學(xué)、哲學(xué)雙博士，中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、比較文學(xué)與世界文學(xué)教研室主任。2008-2009年度哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者。2012年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。主要從事古希臘羅馬文學(xué)、政治哲學(xué)研究，西方文藝?yán)碚撗芯浚�中�?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。

　　中山大學(xué)中文系為博士、碩士授權(quán)一級(jí)學(xué)科(現(xiàn)有9個(gè)博士點(diǎn)、9個(gè)碩士點(diǎn)招生)，擁有1個(gè)博士后流動(dòng)站(中國(guó)語(yǔ)言文學(xué))；有1個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科(中國(guó)古代文學(xué))，又是廣東省漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科一級(jí)學(xué)科重點(diǎn)學(xué)科，擁有四個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科(中國(guó)古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、文藝學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué))、1個(gè)省級(jí)人文社科重點(diǎn)研究基地(古代戲曲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心)、1個(gè)教育部人文社科重點(diǎn)研究基地(中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中心)。

　　魏老師開場(chǎng)先介紹了歷史學(xué)家希羅多德和修昔底德對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)原因的敘述，引出主題。魏老師指出，在希臘文原本的《伊利亞特》中，第一個(gè)出現(xiàn)的語(yǔ)詞是憤怒�！皯嵟�”這個(gè)概念，成為理解《伊利亞特》和書中人的關(guān)鍵。阿基琉斯的憤怒導(dǎo)致了與阿伽門農(nóng)的沖突，這是全書的關(guān)鍵，幫助我們理解荷馬時(shí)代古希臘人對(duì)于榮譽(yù)的追求。魏老師重點(diǎn)提到荷馬時(shí)期古希臘人極為重視羞恥和榮譽(yù)。對(duì)于阿基琉斯來說，他的女俘是他的私人“禮物”，是他從戰(zhàn)場(chǎng)上得來的戰(zhàn)利品，代表他的榮譽(yù)。而阿伽門農(nóng)蠻橫地?fù)屪咚�的女仆，給他帶來極大的羞恥。荷馬社會(huì)是一種“羞恥文化”，羞恥因榮譽(yù)的失去而起。但是這種“榮譽(yù)-羞恥”文化認(rèn)同到了城邦時(shí)代發(fā)生了轉(zhuǎn)變。荷馬時(shí)代是前政治時(shí)代：城邦尚未形成�！跋ＥD人”作為身份認(rèn)同的稱呼并沒有出現(xiàn)，荷馬時(shí)代的公民共同體就是部落戰(zhàn)士共同體。到了城邦形成的希臘古典時(shí)期，阿基琉斯因憤怒而導(dǎo)致的個(gè)人行為卻不受認(rèn)可了。魏老師說，在柏拉圖看來，阿基琉斯個(gè)人的憤怒不僅傷害自己的生命，還傷害城邦共同體的利益，是一種非理性的行為。柏拉圖主張?jiān)谝粋�(gè)共同體集團(tuán)里，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)對(duì)憤怒的訓(xùn)化，而哲學(xué)是途徑。伯利克里的演說中要求雅典人愛城邦如愛情人，他用私人語(yǔ)詞形容公共情感，這實(shí)際上是一種難以達(dá)到的政治倫理要求。

　　阿基琉斯上戰(zhàn)場(chǎng)的原因是為了個(gè)人的愛與還是生命的永垂不朽?魏老師解釋道，古希臘人的榮譽(yù)分為兩個(gè)方向：一是追求生命的的永垂不朽，人們不求利而求榮譽(yù)，榮譽(yù)是不朽之物，這是公元前5世紀(jì)伯利克里時(shí)代的價(jià)值觀，二是荷馬時(shí)代對(duì)于不可見之物的欲望，不及對(duì)于具體事物的追求。阿基琉斯作為前荷馬時(shí)代的人物，他的聲名是后人使之傳承的，他本身追求的是自己的榮譽(yù)。另一個(gè)得到魏老師高度贊揚(yáng)的問題是：《理想國(guó)》中，柏拉圖借蘇格拉底之口要求人們愛智慧，把它作為最高美德，難道他希望所有人都追求智慧嗎?魏老師說，城邦中不可能全都是哲人，與其說柏拉圖想建立一個(gè)哲學(xué)化的國(guó)家，不如說他是表達(dá)哲學(xué)和政治的對(duì)立，用哲學(xué)去表達(dá)反政治的態(tài)度。在《理想國(guó)》第九卷柏拉圖放棄了哲人王理想，這一點(diǎn)也可作為佐證。