二十年前有一個小冊子叫《中國閑話閑說》，講的是中國世俗和中國小說。那本書是中國臺灣《時報》出版社的經(jīng)理跟我說約一本書，我就把歷次關于該話題的講演集合在一塊，反映了上個世紀90年代初聽眾的水平。

　　當時大家和海外比較關心的是中國的先鋒小說，先鋒小說在那個時代勢頭很旺，我根據(jù)這個勢頭做了稍微的調整，就講講世俗，不講先鋒，因為先鋒牽扯到現(xiàn)代性的問題。中國不是沒有顛覆繼承的系統(tǒng)或者顛覆主流說法、主流思想，比如明朝李贄寫的《焚書》，《焚書》都是顛覆性的是。李贄死在北京，墓在通州，通州現(xiàn)在是北京的副中心，大家有興趣可以去看看李贄的墓，以免拆遷的時候把墓拆了。李贄對當時主流東西的顛覆性很大。

　　現(xiàn)在說的先鋒小說，實際上是西方概念。為什么從西方來?因為那時候的西方已經(jīng)完成現(xiàn)代化，走進后現(xiàn)代了�！艾F(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”的概念，如果大家不是很清楚，或者沒有一個大致判斷，會影響我們的理解。同時如果在座很多人想創(chuàng)作什么，也會影響你的創(chuàng)作。實際而言，現(xiàn)代性是針對歐洲一直以來的專制。