北京大學(xué)中文系教授陳平原就讀書(shū)作了一場(chǎng)題為“讀書(shū)是一件好玩的事”的在職研究生講座，北京大學(xué)中文系擁有4個(gè)專業(yè)(中國(guó)文學(xué)、漢語(yǔ)、古典文獻(xiàn)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué))、2個(gè)研究所(古文獻(xiàn)與比較文學(xué))、2個(gè)研究中心(漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與20世紀(jì)中國(guó)文化)、2個(gè)國(guó)家級(jí)教學(xué)科研重點(diǎn)基地(中文基礎(chǔ)學(xué)科基地與古典文獻(xiàn)科研基地)、5個(gè)全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科(古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、漢語(yǔ)史、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古典文獻(xiàn)學(xué))和7個(gè)博士點(diǎn)(古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、漢語(yǔ)史、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古文獻(xiàn)、比較文學(xué))、11個(gè)碩士點(diǎn)、1個(gè)博士后流動(dòng)站。

　　北京大學(xué)陳教授的講座共分八個(gè)部分：一、自古艱難“勸學(xué)文”;二、“專業(yè)化”與“業(yè)余性”;三、“親自讀書(shū)”的重要性;四、“有問(wèn)題”且“講趣味”;五、“目迷五色”說(shuō)開(kāi)卷;六、兼及物質(zhì)與精神;七、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“壓艙石”;八、讀書(shū)本是平常事。這八個(gè)部分是按照“勸學(xué)”、“辨理”、“教讀”三個(gè)層面的邏輯不斷深入的。陳平原老師認(rèn)為，古往今來(lái)“勸學(xué)”的事例舉不勝舉，人們總是以物質(zhì)性或功利性目標(biāo)來(lái)勸說(shuō)人們讀書(shū)，但讀書(shū)卻不一定能夠取得勸學(xué)人所宣傳的效果。事實(shí)上，真正讀書(shū)的樂(lè)趣更應(yīng)該是閱讀本身的樂(lè)趣，而不是閱讀以外的樂(lè)趣;它是更多屬于精神上的，而絕不能等同于物質(zhì)性的;讀書(shū)最核心的價(jià)值在于，它能夠讓你感受另一種體驗(yàn)世界的方式，它本來(lái)就是一件快樂(lè)和愉悅。

　　在“辨理”層面，陳教授談到了“專業(yè)化”與“業(yè)余性”、“親自讀書(shū)”的重要性、“有問(wèn)題”且“講趣味”三方面的問(wèn)題。自晚清西學(xué)東漸以來(lái)，“專業(yè)化”成為一種趨勢(shì)之后，“專業(yè)性閱讀”與“業(yè)余性閱讀”的區(qū)別越來(lái)越明顯。這種“專業(yè)化”趨勢(shì)正是韋伯在《以學(xué)術(shù)為業(yè)》所談到的，保持業(yè)余的心態(tài)已經(jīng)不可能成為一流的“學(xué)者”，不過(guò)，我們也同時(shí)應(yīng)該注意到，薩義德在《知識(shí)分子論》中所談到的，真正的知識(shí)分子應(yīng)該是流亡者、業(yè)余者、實(shí)踐者。一個(gè)人一輩子只限于一個(gè)專業(yè)，只讀一個(gè)方面的書(shū)籍未免可惜。我們應(yīng)當(dāng)在立足扎實(shí)專業(yè)的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵感興趣的書(shū)籍�！皩�業(yè)化”與“業(yè)余性”可能存在矛盾，但這種矛盾并非不可調(diào)和，優(yōu)秀的學(xué)者應(yīng)該在二者之間保持良好的平衡。隨著數(shù)字化和信息化時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)取代了人文研究的部分工作，但是閱讀及閱讀選擇這樣的工作，仍然需要研究者自己躬行。“先檢索，后讀書(shū)”這樣的方式并不一定可取，正確的方法應(yīng)該是“先讀書(shū)，后檢索”，“邊讀書(shū)，邊檢索”，這樣才能打好學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。讀書(shū)當(dāng)然不是漫無(wú)目標(biāo)，而應(yīng)該就你“感興趣”的“問(wèn)題，尋找相關(guān)書(shū)籍來(lái)閱讀。

　　在“教讀”層面，陳教授呼吁，當(dāng)前閱讀一定要警惕概論化、摘要化、簡(jiǎn)介化的趨勢(shì)，警惕數(shù)字化時(shí)代的“全文檢索”、“快速瀏覽”、“快餐文化”對(duì)閱讀體驗(yàn)的取代。他強(qiáng)調(diào)親自讀書(shū)的重要性，認(rèn)為親自閱讀雖然是一份苦差事，但只要帶著問(wèn)題讀，帶著趣味讀，以較少的功利心態(tài)對(duì)待閱讀，讀書(shū)還是一件好玩的事兒。面對(duì)電子媒介對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊，陳平原老師不無(wú)憂慮地指出，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們由于害怕自己沒(méi)有受到關(guān)注，在微博和社交網(wǎng)絡(luò)花費(fèi)太多的時(shí)間，“目迷五色”地投身到上傳、表達(dá)、瀏覽的機(jī)械程序當(dāng)中，卻沒(méi)有思考這樣做的價(jià)值與意義。在這種情況之下，先前紙質(zhì)圖書(shū)的細(xì)讀慎思閱讀方式，恰恰是能夠讓你擺脫“目迷五色”的指南針。書(shū)籍有紙張、印刷、裝幀的演變流程，從羊皮紙、草紙，它們?nèi)〈�了石頭、粘土哉紙莎草，從羽毛筆到鉛字，從抄寫書(shū)的人的辛勤工作到谷登堡的印刷新方法，這些演變本身就是歷史與文化風(fēng)貌的遺存。如果對(duì)書(shū)籍發(fā)展歷史有深入的了解，你也很有可能對(duì)這種象征人類文明并集物質(zhì)與精神一體的文化產(chǎn)品產(chǎn)生濃厚興趣。陳教授形象地比喻說(shuō)：面對(duì)日益浮躁的電子化時(shí)代，紙質(zhì)圖書(shū)的深入閱讀是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的壓艙石”。

　　講座結(jié)尾，北京大學(xué)陳平原老師總結(jié)道，盡管“自古艱難勸學(xué)文”，但“讀書(shū)原是平常事”。無(wú)論是在校大學(xué)生，還是走出校園的社會(huì)人士，抱著一顆平常之心，將讀書(shū)當(dāng)成一種精神生活方式，品味書(shū)籍帶給人們的精神享受，這樣的讀書(shū)才會(huì)成為人們?nèi)粘Ｉ�活的一道風(fēng)景。

　　陳平原，廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授(2008—2012年任中文系主任)、香港中文大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)講座教授、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授、學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院執(zhí)行院長(zhǎng)。近年關(guān)注的課題，包括二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)小說(shuō)與中國(guó)散文、現(xiàn)代中國(guó)教育及學(xué)術(shù)、圖像與文字等。曾被國(guó)家教委和學(xué)位委員會(huì)評(píng)為“作出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”(1991);獲教育部頒發(fā)的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)【人文社會(huì)科學(xué)】(1995，1998，2003，2009，2012)、北京市第九、第十一、第十二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(2006，2010，2012)等。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》《千古文人俠客夢(mèng)》《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》《中國(guó)散文小說(shuō)史》《觸摸歷史與進(jìn)入五四》《大學(xué)何為》《北京記憶與記憶北京》《左圖右史與西學(xué)東漸》《作為學(xué)科的文學(xué)史》《讀書(shū)的“風(fēng)景”——大學(xué)生活之春花秋月》等著作三十種。另外，出于學(xué)術(shù)民間化的追求，1991—2000年與友人合作主編人文集刊《學(xué)人》；2001年起主編學(xué)術(shù)集刊《現(xiàn)代中國(guó)》。治學(xué)之余，撰寫隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)。